Красная Шапочка переживает свой визит в дом бабушки? Это зависит от того, где Вы росли. В некоторых европейских сообщениях ребенок встречает ужасный конец в челюстях волка, но в других она убегает. И в других частях мира, жертва является козой, а не девочкой, или злодей является тигром, а не волком.
Все эти версии развивались из единственного древнего рассказа? Или разве родители во всем мире независимо изобрели очевидно хорошую идею ужасающих их потомки с рассказами о громко жующих ребенка монстрах передо сном? Путем применения небольшого количества эволюционной биологии к рассказу исследователь говорит, что у него теперь есть ответ.В самой популярной европейской версии Красной Шапочки волк пожирает старуху и затем подражает ей, нося ее одежду и ложась в ее кровать как раз вовремя для прибытия ее внучки.
Напряженность строит, поскольку девочка передает ряд наблюдений волку — “Бабушка, какие большие уши Вы имеете! …, Какие большие зубы Вы имеете!” — пока животное не ест ее.Но если Вы росли на Ближнем Востоке, Вы, возможно, услышали историю под названием Волк и Дети. Вместо того, чтобы нарядить как человеческая бабушка, волк исполняет роль козы няньки прежде, чем съесть ее детей козы.
Тот рассказ мог быть предком Красной Шапочки?Джейми Техрэни услышал многократные версии народной сказки как ребенок и стал очарованным этим вопросом. “Мой отец – иранец, мои британцы матери, и я рос в Дубае”, говорит Техрэни, теперь антрополог в Даремском университете в Соединенном Королевстве.
Он узнал, что антропологи пытались проследить происхождение истории в течение почти 2 веков. Согласно одной ведущей гипотезе, рассказ произошел в Китае и был принесен в Европу вдоль Великого шелкового пути 600 – 800 лет назад. Но другая гипотеза считает, что народные сказки видоизменяются и развиваются так быстро, что все эти истории появились и развились независимо друг от друга; их общие черты являются случайными и универсальность мира, заполненного фауной и ранимыми детьми.
С таким количеством промежутков в истории истории след пошел холод.Хронологическая запись Красных Едущих подобных Капоту народных сказок может быть пятнистой, но исследователи накопили большое количество современных разновидностей. Те данные позволили Tehrani использовать филогенетический анализ, статистический метод раньше восстанавливал эволюционные отношения между разновидностями. Он начал с 58 версий рассказа — всех в английском переводе — от 33 различных культур во всем мире.
Затем так же, как эволюционный биолог сравнивает физические черты между организмами для измерения их подобия, он выиграл различия между историями с помощью 72 пунктов участка, такой как, кто играл злодея, что обманывает злодея, используемого, и как история заканчивается. Вывод анализа является родословной, показывающей наиболее вероятные отношения.
Если бы истории действительно происходили в Китае, то китайская версия должна вырасти от основы дерева со всеми другими историями, появляющимися, как отклоняется та магистраль.Но эволюционный анализ Красной Шапочки не поддерживает китайское происхождение.
Вместо этого народная сказка, кажется, появилась почти 2 000 лет назад где-нибудь между Европой и Ближним Востоком, Техрэни сообщает сегодня в PLOS ОДИН. Китай, скорее всего, принял рассказ из Европы, а не наоборот. Африканские версии истории, вероятно, развиты из ближневосточного рассказа, Волка и Детей. И та история, кажется, является более старой, чем Красная Шапочка, несмотря на то, что одна версия европейского рассказа стала намного более популярной из-за его публикации в книжной форме 200 лет назад Братьями Гримм.
“Это – важные инновации, потому что несмотря на века стипендии там существуют много нерешенных вопросов о … развитии для различных традиций народной сказки”, говорит Роберт Росс, психолог в университете Macquarie в Сиднее, Австралия, кто изучил происхождение и передачу народных сказок. Однако, он говорит, “У меня есть некоторые опасения по поводу того, является ли определенный набор данных народной сказки, который он использовал, подходящим для филогенетического анализа”.
Он отмечает, например, что только приблизительно одна треть историй, что Tehrani, включенные в его анализ, классифицируются фольклорными учеными как принадлежащий традиции Красной Шапочки. Поэтому Росс предполагает, что неясно, имеют ли все истории, включенные в анализ, подлинную историческую связь.
Для подтверждения этого нового эволюционного рассказа Росс хочет видеть, держится ли тот же образец, когда больше версий истории включено в анализ.*Разъяснение, 14 ноября, 17:36: более ранняя версия заголовка заявила, что происхождение Красной Шапочки было на Ближнем Востоке, но это не известно; статистический анализ нашел, что самая старая известная версия произошла там.
*Исправление, 15 ноября, 11:40: Росс разъяснил свое представление о недостатке данных, и эта версия отражает это.